Tres años para comprender sus raíces, sus transformaciones y sus encuentros con el mundo.

Occidente no es una esencia ni una escala de superioridad entre pueblos: es una categoría histórica cambiante. Estudiaremos sus sociedades, creencias, instituciones, artes y conflictos en relación con África, Asia y las Américas.
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Entrega 15 · 7 de noviembre de 2026
Cultivar no es domesticar: reconocer una transformación prolongada
Cómo distinguir recolección, manejo, cultivo, domesticación y agricultura mediante evidencias proporcionadas.
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Entrega 1 · 20 de octubre de 2026
¿Qué llamamos Occidente?
Una historia de herencias, encuentros y conflictos.
El ritmo del recorrido
Plan editorial: del 20 de octubre de 2026 al 19 de octubre de 2029. Son 1.096 sesiones: doce módulos de 91 sesiones y cuatro jornadas de cierre anual.
Cada ciclo de siete días reúne cinco lecturas nuevas, un taller de fuentes y una síntesis. Las lecturas habituales están pensadas para unos 20–30 minutos; las síntesis, para 10–15 minutos. La primera entrega es una introducción más breve.
El índice se ampliará con las entregas publicadas. Los temas futuros que aparecen a continuación forman el programa, no son enlaces a lecciones ya disponibles.
Doce módulos, tres años
Año I · Formación y transformación del mundo antiguo
01 · Antes de Grecia: sociedades, ciudades y memorias
- Qué llamamos Occidente y cómo se escribe historia
- Cazadores, recolectores y mundos anteriores al Estado
- Agricultura, domesticación y desigualdad
- Mesopotamia: ciudades y escritura
- Egipto y el Nilo
- Ley, poder y trabajo en los primeros Estados
- Dioses, mitos y literaturas del Oriente antiguo
- Comercio y diplomacia en la Edad del Bronce
- Anatolia, el Egeo y sus conexiones
- Crisis y transformaciones hacia 1200 a. C
- Fenicios, alfabetos y colonizaciones
- Israel y Judá: historia, arqueología y textos bíblicos
- Asiria, Babilonia y Persia: síntesis de un mundo interconectado
02 · Los mundos griegos y helenísticos
- Fuentes de la Grecia arcaica
- Homero, memoria y sociedad
- Polis, colonización y comercio
- Esparta y otras formas políticas
- Atenas: democracia y exclusiones
- Persas y griegos
- Vida cotidiana, mujeres, extranjeros y esclavos
- Tragedia, historia y artes
- Presocráticos, sofistas y Sócrates
- Platón y Aristóteles
- Guerra y crisis de las ciudades
- Macedonia y Alejandro
- Reinos helenísticos, judaísmo, ciencias y filosofías
03 · Roma: república, imperio y sociedad
- Italia y los orígenes de Roma
- República e instituciones
- Conquista y expansión mediterránea
- Esclavitud, tierra y desigualdad
- Crisis republicana y guerras civiles
- Augusto y el principado
- Derecho y ciudadanía
- Ciudades, provincias y economías
- Familia, mujeres, trabajo y ocio
- Religiones y culturas del imperio
- Judea, Jesús y primeros cristianismos
- Fronteras, Persia, África y redes asiáticas
- Crisis del siglo III y transformaciones imperiales
04 · Antigüedad tardía: continuidades y nuevos mundos
- Reformas imperiales
- Constantino y el cristianismo imperial
- Concilios, doctrinas y disputas
- Padres de la Iglesia y Agustín
- Monacato, ascetismo y mujeres cristianas
- Judaísmos en la Antigüedad tardía
- Migraciones y reinos posromanos
- La transformación del Occidente romano
- Bizancio y Justiniano
- Persia sasánida y conflictos orientales
- Arabia y los inicios del islam
- Primeros califatos y conquistas
- Mediterráneo, religión y poder hacia el año 750
Año II · Cristiandades, sociedades medievales y modernidades tempranas
05 · Mundos medievales conectados, c. 750–1200
- El problema de llamar medieval a una época
- Abasíes, ciudades y saberes
- Al-Ándalus y el Magreb
- Bizancio y la Europa eslava
- Carolingios y cultura escrita
- Escandinavos, magiares y fronteras
- Campesinos, señoríos y servidumbre
- Monasterios, iglesias y vida religiosa
- Papado, imperio y reformas
- Ciudades, comercio y corporaciones
- Judíos y minorías: coexistencia y persecución
- Cruzadas y sociedades del Mediterráneo oriental
- Redes africanas y euroasiáticas, balance de contactos
06 · Universidades, reinos y crisis, c. 1150–1500
- Traducciones y circulación de manuscritos
- Universidades y métodos del saber
- Aristotelismos islámicos, judíos y cristianos
- Tomás de Aquino y la escolástica
- Gótico, literatura y culturas vernáculas
- Monarquías, derecho y representación
- Órdenes mendicantes, religiosidad y disidencias
- Mujeres, familias y trabajo
- Mongoles, viajeros y redes comerciales
- Hambres, peste y ambiente
- Guerras, revueltas y crisis eclesiales
- Bizancio, otomanos y el Mediterráneo
- Sociedades africanas y americanas antes de la expansión atlántica
07 · Renacimientos, conquistas y reformas, c. 1400–1600
- Ciudades italianas y humanismo
- Arte, mecenazgo y nuevas miradas
- Imprenta y circulación del conocimiento
- Navegación y expansión portuguesa
- El Caribe y los primeros encuentros atlánticos
- Conquistas de México y los Andes
- Respuestas y agencia de los pueblos indígenas
- Evangelización, debates y violencia colonial
- Reforma protestante
- Reformas católicas y Trento
- Guerras de religión y persecuciones
- Trabajo forzado, esclavitud y conexiones africanas
- Imperios, intercambios biológicos y balance del siglo XVI
08 · Ciencia, Estados e Ilustraciones, c. 1600–1789
- Economías y sociedades del siglo XVII
- Monarquías, repúblicas y construcción del Estado
- Guerra y diplomacia europeas
- Galileo, astronomía y nuevos métodos
- Descartes, empirismo y debates filosóficos
- Newton, academias y límites del saber
- Barroco, religiones y vida cotidiana
- Imperios ibéricos y sociedades americanas
- Atlántico esclavista y resistencias
- Comercio global y potencias asiáticas
- Ilustraciones y esfera pública
- Mujeres, educación y exclusiones
- Derechos, soberanía y crisis del Antiguo Régimen
Año III · Revoluciones, mundialización y presente histórico
09 · Revoluciones y sociedades industriales, c. 1770–1870
- Revolución estadounidense
- Revolución francesa
- Haití, esclavitud y libertad
- Napoleón y reorganización europea
- Independencias hispanoamericanas
- Brasil y otros itinerarios americanos
- Industrialización, energía y ambiente
- Ciudades, clases y trabajo
- Liberalismos y conservadurismos
- Socialismos y movimiento obrero
- Romanticismos, nacionalismos y revoluciones de 1848
- Abolicionismos, ciudadanía y derechos de las mujeres
- Estados, unificaciones y límites de las promesas revolucionarias
10 · Imperios, masas y primera guerra mundial, c. 1870–1918
- Segunda industrialización
- Migraciones y sociedades de masas
- Democracias, sufragios y exclusiones
- Imperios y reparto colonial de África
- Asia y resistencias al imperialismo
- América Latina y orden exportador
- Estados Unidos y expansión
- Ciencia, evolucionismo y usos políticos de la raza
- Iglesias, secularización y cuestión social
- Mujeres, cultura y modernismos
- Tensiones internacionales y 1914
- Guerra total, genocidio armenio y vida civil
- Revoluciones rusas y desenlace de la guerra
11 · Crisis, totalitarismos y mundo de posguerra, 1918–1973
- Paz, fronteras y crisis de entreguerras
- Fascismos y dictaduras
- Comunismo soviético y estalinismo
- Gran Depresión y respuestas económicas
- Guerra Civil española y crisis europea
- Segunda Guerra Mundial
- Holocausto y otros crímenes masivos
- Naciones Unidas y derechos humanos
- Guerra Fría, armas nucleares y conflictos regionales
- Descolonizaciones y no alineamiento
- Estado social, consumo y transformaciones del trabajo
- América Latina, desarrollo y conflictos políticos
- Derechos civiles, feminismos, Vaticano II y cambios culturales
12 · Del último cuarto del siglo XX a nuestro presente
- Crisis de los setenta y reordenación económica
- Dictaduras y democratizaciones
- Final de la Guerra Fría y mundos postsoviéticos
- Integración europea y sus tensiones
- América Latina: democracia, desigualdad y memoria
- Globalización, Asia y desplazamientos del poder
- Religión, secularización y pluralismo
- Migraciones, racismo y ciudadanía
- Internet y transformaciones culturales
- Ciencia, salud y límites ambientales
- Guerras, terrorismo y derechos
- Democracias, crisis y esfera digital
- Qué significa hoy Occidente: balances, críticas y futuros abiertos
Cómo leeremos
Distinguiremos hechos, fuentes e interpretaciones. Una traducción, una paráfrasis y una recreación no son lo mismo. Los textos bíblicos se estudiarán respetando su carácter religioso y distinguiendo lectura teológica, historia de su composición y evidencia histórica.
Filosofía y religión tendrán espacio propio, junto con economía, vida cotidiana, mujeres, esclavitud, ciencia, arte, literatura, tecnología y ambiente. El último módulo se revisará al llegar su publicación: no anticipamos acontecimientos futuros.
Una colección con su propio hilo
Este itinerario forma parte de los caminos de estudio de Scriptorium Lucis. Dialoga con Lectio Mundi, pero mantiene su propio índice y secuencia: no es una sección de noticias ni una entrega semanal de actualidad.
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