Biblia Scriptorium Lucis · Cuarta entrega
18 de octubre de 2026 · Versión documental 0.9
Jesús llama a dos pares de hermanos en medio de su trabajo. Las redes y la barca dan paso a un camino detrás de él.
16 Y al pasar junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés, el hermano de Simón, echando la red en el mar, pues eran pescadores.
17 Jesús les dijo: «Vengan detrás de mí, y haré que lleguen a ser pescadores de hombres».
18 Y enseguida, dejando las redes, lo siguieron.
19 Y avanzando un poco, vio a Santiago, el hijo de Zebedeo, y a Juan, su hermano; también ellos estaban en la barca, arreglando las redes.
20 Y enseguida los llamó. Ellos dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se fueron detrás de él.
16 Καὶ παράγων παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν Σίμωνα καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν Σίμωνος ἀμφιβάλλοντας ἐν τῇ θαλάσσῃ, ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς·
Kai paragōn para tēn thalassan tēs Galilaias eiden Simōna kai Andrean ton adelphon Simōnos amphiballontas en tē thalassē, ēsan gar halieis;
17 καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Δεῦτε ὀπίσω μου, καὶ ποιήσω ὑμᾶς γενέσθαι ἁλιεῖς ἀνθρώπων.
kai eipen autois ho Iēsous; Deute opisō mou, kai poiēsō hymas genesthai halieis anthrōpōn.
18 καὶ εὐθὺς ἀφέντες τὰ δίκτυα ἠκολούθησαν αὐτῷ.
kai euthys aphentes ta diktya ēkolouthēsan autō.
19 καὶ προβὰς ὀλίγον εἶδεν Ἰάκωβον τὸν τοῦ Ζεβεδαίου καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, καὶ αὐτοὺς ἐν τῷ πλοίῳ καταρτίζοντας τὰ δίκτυα,
kai probas oligon eiden Iakōbon ton tou Zebedaiou kai Iōannēn ton adelphon autou, kai autous en tō ploiō katartizontas ta diktya,
20 καὶ εὐθὺς ἐκάλεσεν αὐτούς. καὶ ἀφέντες τὸν πατέρα αὐτῶν Ζεβεδαῖον ἐν τῷ πλοίῳ μετὰ τῶν μισθωτῶν ἀπῆλθον ὀπίσω αὐτοῦ.
kai euthys ekalesen autous. kai aphentes ton patera autōn Zebedaion en tō ploiō meta tōn misthōtōn apēlthon opisō autou.
Michael W. Holmes, ed., SBLGNT. © 2010 Society of Biblical Literature y Logos Bible Software. CC BY 4.0. Revisión c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c. Se retiran marcas de aparato, sin alterar el texto. ē y ō representan eta y omega; transliteración orientativa, no pronunciación reconstruida.
θάλασσα (thalassa), «mar», es la denominación del relato para el lago de Galilea. ἀμφιβάλλοντας (amphiballontas) describe echar una red; el sustantivo está implícito en el verbo de la base seguida. «Echando la red» explicita la acción en castellano sin añadir una captura milagrosa ni trasladar aquí la escena de Lucas 5. Se conserva la repetición «Simón», en lugar de sustituirla por un posesivo.
δεῦτε ὀπίσω μου (deute opisō mou), «vengan detrás de mí», mantiene la imagen corporal del seguimiento. El mismo ὀπίσω (opisō) reaparece en 1,20. ποιήσω ὑμᾶς γενέσθαι (poiēsō hymas genesthai) se vierte «haré que lleguen a ser»: Jesús promete hacer de ellos algo que todavía no son en ese nuevo sentido. El infinitivo aoristo γενέσθαι (genesthai) expresa el devenir; no demuestra por sí solo una duración determinada de su formación.
ἁλιεῖς ἀνθρώπων (halieis anthrōpōn) conserva la imagen del oficio transformado en misión. «Hombres» se usa aquí en sentido humano general: ἀνθρώπων (anthrōpōn) no restringe la misión a varones. «Pescadores de personas» explicita ese alcance en castellano actual y queda registrada como alternativa. Se mantiene la formulación tradicional por su fuerza metafórica, con esta aclaración. No se traduce como «captadores de adeptos»: sería introducir una interpretación que la frase no formula.
εὐθύς (euthys) se conserva como «enseguida». ἀφέντες (aphentes), participio aoristo de ἀφίημι (aphiēmi), expresa aquí dejar las redes, no perdonar: el objeto y la situación determinan el sentido. ἠκολούθησαν (ēkolouthēsan), «lo siguieron», narra la respuesta. La concisión no permite reconstruir todos sus motivos psicológicos ni asegurar que nunca hubieran conocido antes a Jesús.
καταρτίζοντας (katartizontas) puede designar reparar o poner en condiciones. «Arreglando las redes» recoge ese trabajo sin exigir que todas estuvieran rotas. La expresión τὸν τοῦ Ζεβεδαίου (ton tou Zebedaiou), literalmente «el de Zebedeo», se explicita como «el hijo de Zebedeo», relación confirmada por «su padre» en 1,20. Santiago es el nombre tradicional castellano correspondiente aquí a Ἰάκωβος (Iakōbos).
μισθωτῶν (misthōtōn) designa trabajadores contratados: «jornaleros», sin fijar el salario ni la duración del contrato. El relato distingue a Zebedeo de estos trabajadores y dice que permanece con ellos en la barca. No informa del patrimonio familiar; la presencia de jornaleros permite reconocer una organización del trabajo, pero no basta para clasificar a los hermanos como ricos. El primer «enseguida» de este versículo modifica la llamada de Jesús; no se desplaza a otra acción.
SBLGNT y el texto web de NA28 coinciden verbalmente en Mc 1,16–20, con diferencias editoriales de puntuación y mayúsculas. El aparato comparativo SBL registra en RP, en 1,16, «caminando» frente a «al pasar», una ampliación de la expresión del parentesco y «echando una red» frente al verbo simple de echarla. En 1,18 registra la forma alternativa para «enseguida» en RP y Tregelles y un posesivo añadido a «redes» en RP; en 1,19, «desde allí» frente a «habiendo avanzado» en RP; y en 1,20 otra forma de «enseguida» en RP. Estas son diferencias entre ediciones reportadas por ese aparato, no lecturas de manuscritos examinados aquí. No hay entrada propia de 1,17 en este aparato selectivo: eso no demuestra ausencia de variantes manuscritas.
Manuscritos y aparato ECM pendientes. La inspección previa del recorte del Sinaítico en 1,1–2a no se extiende a esta unidad.
El propio relato atestigua dos pares de hermanos, redes, una barca, un padre y jornaleros. Estos datos muestran vínculos familiares y laborales. La decisión de seguir a Jesús afecta ambos ámbitos. No se añaden cifras de renta, deudas, impuestos ni contratos romanos: esta entrega no dispone de documentación específica que permita adjudicárselos a estas familias.
Dato: Jer 16,16 LXX presenta pescadores y cazadores enviados por Dios; los vv. 17–18 hablan de las culpas y su retribución, mientras 14–15 han anunciado retorno. Inferencia: esta tradición muestra que la pesca de seres humanos no es automáticamente una imagen amable en toda la Biblia. Puede servir de trasfondo para discutir Mc 1,17, pero Marcos no la identifica como cita de Jeremías y aquí la promesa se inserta en la llamada a seguir a Jesús. No se impone a Marcos todo el alcance judicial de Jeremías, ni se convierte la metáfora en una justificación de coacción religiosa.
La versión oficial de la CEE dice «os haré pescadores de hombres». Se conserva aquí la metáfora, pero se explicita γενέσθαι (genesthai) con «haré que lleguen a ser». En 1,19, frente a «repasando las redes» de la CEE, se propone «arreglando las redes». Son decisiones puntuales, no una demostración de superioridad global.
Continuidad con Mc 1,15: πιστεύετε (pisteuete), «crean», pertenece a πιστεύω (pisteuō). La ficha publicada «Creer», sección griega, explica esa construcción en el anuncio del Reino. Este verbo está en la entrega anterior, no en 1,16–20. Relacionar la respuesta de los pescadores con aquella invitación es una lectura de la secuencia narrativa; no vuelve sinónimos creer y seguir ni supone equivalencias exactas entre las cuatro lenguas.
Leer la ficha «Creer» · Griego · Volver a Mc 1,14–15
Las fichas de seguir, pescador, ser humano, arreglar y jornalero todavía no están publicadas. Se registran como propuestas; no se crean enlaces a entradas inexistentes.
Consulta y elaboración: 18 de octubre de 2026. Traducción propia de estudio con asistencia de IA; revisión documental, sin revisión humana independiente ni aprobación eclesiástica. No es texto litúrgico. El Coro conserva el Leccionario autorizado para Colombia.
Ilustración original creada con IA, inspirada en manuscritos medievales. Miniatura preparada, pendiente de carga. Evoca la llamada de Simón y Andrés; barca, paisaje y vestuario son recursos artísticos, no pruebas documentales ni detalles añadidos a la traducción.
Traducción abierta a corrección. Imagen original pendiente de incorporación. Exportación editorial de la base documental, sin conexión dinámica.
