Biblia Scriptorium Lucis · Undécima entrega
25 de octubre de 2026 · Versión0.16
Jesús llama a Leví y comparte mesa con quienes suscitan la objeción de algunos escribas.
13 Y salió de nuevo a la orilla del mar. Toda la multitud acudía a él, y él les enseñaba.
14 Al pasar, vio a Leví, el hijo de Alfeo, sentado en el puesto de recaudación, y le dice: «Sígueme». Él se levantó y lo siguió.
15 Y sucede que él está reclinado a la mesa en su casa, y muchos recaudadores y pecadores estaban reclinados con Jesús y sus discípulos, pues eran muchos y lo seguían.
16 Los escribas de los fariseos, al ver que comía con los pecadores y recaudadores, decían a sus discípulos: «¿Por qué come con recaudadores y pecadores?».
17 Jesús, al oírlo, les dice: «No necesitan médico los que están sanos, sino los que están enfermos. No vine a llamar a justos, sino a pecadores».
13 Καὶ ἐξῆλθεν πάλιν παρὰ τὴν θάλασσαν· καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἤρχετο πρὸς αὐτόν, καὶ ἐδίδασκεν αὐτούς.
Kai exēlthen palin para tēn thalassan; kai pas ho ochlos ērcheto pros auton, kai edidasken autous.
14 καὶ παράγων εἶδεν Λευὶν τὸν τοῦ Ἁλφαίου καθήμενον ἐπὶ τὸ τελώνιον, καὶ λέγει αὐτῷ· Ἀκολούθει μοι. καὶ ἀναστὰς ἠκολούθησεν αὐτῷ.
kai paragōn eiden Leuin ton tou Halphaiou kathēmenon epi to telōnion, kai legei autō; Akolouthei moi. kai anastas ēkolouthēsen autō.
15 Καὶ γίνεται κατακεῖσθαι αὐτὸν ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ, καὶ πολλοὶ τελῶναι καὶ ἁμαρτωλοὶ συνανέκειντο τῷ Ἰησοῦ καὶ τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ, ἦσαν γὰρ πολλοὶ καὶ ἠκολούθουν αὐτῷ.
Kai ginetai katakeisthai auton en tē oikia autou, kai polloi telōnai kai hamartōloi synanekeinto tō Iēsou kai tois mathētais autou, ēsan gar polloi kai ēkolouthoun autō.
16 καὶ οἱ γραμματεῖς τῶν Φαρισαίων ἰδόντες ὅτι ἐσθίει μετὰ τῶν ἁμαρτωλῶν καὶ τελωνῶν ἔλεγον τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ· Ὅτι μετὰ τῶν τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν ἐσθίει;
kai hoi grammateis tōn Pharisaiōn idontes hoti esthiei meta tōn hamartōlōn kai telōnōn elegon tois mathētais autou; Hoti meta tōn telōnōn kai hamartōlōn esthiei?
17 καὶ ἀκούσας ὁ Ἰησοῦς λέγει αὐτοῖς ὅτι Οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ ἀλλʼ οἱ κακῶς ἔχοντες· οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους ἀλλὰ ἁμαρτωλούς.
kai akousas ho Iēsous legei autois hoti Ou chreian echousin hoi ischyontes iatrou all’ hoi kakōs echontes; ouk ēlthon kalesai dikaious alla hamartōlous.
SBLGNT, Michael W. Holmes (ed.), ©2010 SBL y Logos Bible Software, CC BY4.0. Revisión c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c. Marcas de aparato retiradas; transliteración añadida. ē/ō representan eta/omega.
θάλασσα (thalassa), aquí θάλασσαν (thalassan), se conserva «mar», denominación del lago en el relato. Los imperfectos ἤρχετο (ērcheto) y ἐδίδασκεν (edidasken) presentan el acudir de la multitud y la enseñanza en curso; no se precisa la duración.
τελώνιον (telōnion) se traduce «puesto de recaudación»: no se imagina una oficina moderna. Marcos lo llama Leví, hijo de Alfeo; esta traducción no sustituye su nombre por Mateo. Ἀκολούθει μοι (Akolouthei moi), «sígueme», recibe como respuesta el levantarse y seguirlo. No se añade «lo dejó todo», ausente aquí.
ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ (en tē oikia autou) dice «en su casa». El posesivo no nombra al propietario; identificarlo como Leví es una interpretación contextual posible, no una palabra del griego. Conservamos la ambigüedad. κατακεῖσθαι (katakeisthai) y συνανέκειντο (synanekeinto) expresan la postura reclinada para comer. «Pues eran muchos y lo seguían» conserva la referencia plural sin convertir a cada comensal en uno de los Doce.
τῶν Φαρισαίων (tōn Pharisaiōn) es genitivo: «de los fariseos». No se traduce como dos grupos coordinados en esta base textual. La pregunta se dirige a los discípulos. Ὅτι (Hoti) abre aquí una interrogación, vertida «por qué». El relato habla de estos interlocutores, sin atribuir su juicio al pueblo judío entero.
οἱ ἰσχύοντες (hoi ischyontes), literalmente los fuertes, se entiende en contraste con los enfermos: «los que están sanos». καλέσαι (kalesai), «llamar», vincula el dicho con la llamada de Leví. No se añade «los que se creen justos»: puede proponerse una lectura irónica, pero no se la introduce en la traducción. La comparación médica no identifica toda enfermedad con culpa moral.
NET Bible, versión web clásica, edición numérica no identificada: en 2,14 tn 25 previene contra imaginar una oficina moderna. En 2,15 tn 27 aclara la postura reclinada; tn 28 reconoce que el griego dice «su», aunque su traducción explicita a Leví. Conservamos el posesivo. La sn 32 de 2,16 interpreta la objeción en términos de asociaciones y pureza; el versículo mismo no formula una declaración explícita de impureza ritual. La sn 33 de 2,17 interpreta la imagen desde la necesidad de ayuda. Son aportes de NET, no consenso ni doctrina católica. No hay nota tc para estos versículos en la página consultada.
Aparato SBLGNT, comparación de ediciones: en 2,16 registra «de los fariseos» frente a «y los fariseos» en Robinson–Pierpont; también «come» frente a «come y bebe» en Tregelles y Robinson–Pierpont. En 2,17 Robinson–Pierpont añade εἰς μετάνοιαν (eis metanoian), «al arrepentimiento», después de «pecadores». Conservamos la lectura sin añadido. NA28 web marca ὅτι (hoti) entre corchetes en 2,17; SBLGNT lo incluye sin corchetes. Es introductor del discurso y no exige un «que» español antes de la cita. NA28 y SBLGNT también difieren en el orden de los dos grupos dentro de la pregunta de 2,16; se conserva el orden SBL. El extracto completo queda archivado. No se ha consultado ECM ni inspeccionado manuscritos de esta unidad.
Dato: Jesús llama a un recaudador y comparte mesa con recaudadores y pecadores; algunos escribas cuestionan esa compañía. Inferencia narrativa: el dicho del médico explica el acercamiento de Jesús a quienes necesitan su llamada. No se deduce que todos los recaudadores fueran igualmente corruptos, ni que todos los judíos rechazaran a Jesús. Las afirmaciones de NET sobre dependencia fiscal de Roma y la identificación Leví/Mateo requieren cotejo histórico adicional; no se adoptan como datos demostrados de este pasaje. Propuesta editorial: la mesa y la llamada muestran una cercanía salvadora concreta, sin convertir este episodio en una exposición completa de la doctrina de la encarnación.
La CEE explicita la casa como la de Leví. Nuestra versión conserva «su casa» y explica la alternativa. Coincidimos en mantener la llamada a los pecadores sin añadir una frase final de arrepentimiento. Este cotejo católico es un control de traducción, no autorización litúrgica ni prueba de superioridad.
Las nueve fichas publicadas consultadas no ofrecen una entrada exacta para los vocablos seleccionados de Mc 2,13–17. Se registran como propuestas seguir, discípulo, recaudador, pecador, llamar y médico. No se inventan anclas ni se enlaza una palabra solo por asociación temática.
25 de octubre de 2026. Traducción de estudio con asistencia de IA; revisión documental, sin revisión humana independiente ni aprobación eclesiástica. ECM pendiente. No es texto litúrgico; el Coro conserva el Leccionario autorizado para Colombia.
Miniatura original creada; carga pendiente. Crédito previsto: Ilustración original creada con IA, inspirada en manuscritos medievales. Arquitectura y vestuario son convenciones artísticas.
Imagen original pendiente de incorporación. Próximo tramo previsto: Mc 2,18–22.
