Biblia Scriptorium Lucis · Vigésima entrega
5 de noviembre de 2026 · Versión documental 0.25
Ya a solas, el círculo cercano pregunta. Jesús habla del misterio dado y cita a Isaías con palabras que deben conservarse antes de explicarse.
10 Y cuando quedó a solas, los que estaban a su alrededor, junto con los Doce, le preguntaban acerca de las parábolas.
11 Y les decía: «A ustedes se les ha dado el misterio del reino de Dios; pero para aquellos de fuera todo se da en parábolas,
12 para que, mirando, miren y no vean; y, oyendo, oigan y no comprendan; no sea que se conviertan y se les perdone».
10 Καὶ ὅτε ἐγένετο κατὰ μόνας, ἠρώτων αὐτὸν οἱ περὶ αὐτὸν σὺν τοῖς δώδεκα τὰς παραβολάς.
Kai hote egeneto kata monas, ērōtōn auton hoi peri auton syn tois dōdeka tas parabolas.
11 καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς· Ὑμῖν τὸ μυστήριον δέδοται τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ· ἐκείνοις δὲ τοῖς ἔξω ἐν παραβολαῖς τὰ πάντα γίνεται,
kai elegen autois: Hymin to mystērion dedotai tēs basileias tou theou; ekeinois de tois exō en parabolais ta panta ginetai,
12 ἵνα βλέποντες βλέπωσι καὶ μὴ ἴδωσιν, καὶ ἀκούοντες ἀκούωσι καὶ μὴ συνιῶσιν, μήποτε ἐπιστρέψωσιν καὶ ἀφεθῇ αὐτοῖς.
hina blepontes blepōsin kai mē idōsin, kai akouontes akouōsin kai mē syniōsin, mēpote epistrepsōsin kai aphethē autois.
Michael W. Holmes, ed., SBLGNT. © 2010 Society of Biblical Literature y Logos Bible Software. CC BY 4.0. Revisión c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c. Marcas de aparato retiradas; transliteración añadida. ē/ō representan eta/omega.
κατὰ μόνας (kata monas) señala la situación apartada, no una soledad absoluta: el mismo versículo nombra a los que rodean a Jesús y a los Doce. ἠρώτων (ērōtōn), imperfecto, permite «le preguntaban» y mantiene la escena de indagación. SBLGNT/NA28 tienen el plural «las parábolas»; Robinson–Pierpont ofrece singular.
μυστήριον (mystērion) se conserva «misterio»: aquí no designa un acertijo vacío, sino una realidad de Dios comunicada. δέδοται (dedotai), perfecto pasivo, se vierte «se les ha dado»; la forma deja al dador implícito y puede entenderse como pasivo divino. «Aquellos de fuera» es una designación narrativa de posición respecto del círculo que pregunta, no un juicio editorial sobre personas actuales.
La formulación cita Is 6,9–10. Se mantienen las repeticiones «mirando, miren» y «oyendo, oigan», además de la diferencia entre mirar y ver, oír y comprender. μήποτε (mēpote) se vierte «no sea que», sin suavizar la dificultad. ἀφεθῇ αὐτοῖς (aphethē autois) deja implícito qué se perdona; Robinson–Pierpont explicita «los pecados». La traducción no incorpora esa expansión.
NET Bible, versión web clásica, Mc 4,10–12: la nota 1 explica que su inglés «secret» traduce μυστήριον; la nota 2 observa que el término puede señalar revelación nueva o una interpretación que descubre cómo las promesas anteriores se cumplen en los acontecimientos de Jesús; la nota 3 reconoce un pasivo divino y relaciona la cita de Is 6,9–10 con el doble efecto de las parábolas según la apertura del oyente. Síntesis propia y selectiva: se conserva «misterio» en castellano, y las observaciones de NET no se presentan como consenso ni doctrina católica.
El aparato comparativo SBL registra en 4,10 Ὅτε δὲ de Robinson–Pierpont frente a Καὶ ὅτε, aoristo ἠρώτησαν frente al imperfecto ἠρώτων y singular «la parábola» frente a plural «las parábolas». En 4,11 Robinson–Pierpont añade γνῶναι, «conocer», dentro de la concesión del misterio. En 4,12 añade τὰ ἁμαρτήματα, «los pecados», como objeto explícito de perdonar. La traducción sigue SBLGNT/NA28 y documenta las diferencias; no equivale a inspección de códices ni del ECM.
Dato textual: una vez apartado de la multitud, el grupo que rodea a Jesús junto con los Doce pregunta por las parábolas; la respuesta contrapone el misterio dado y la experiencia de quienes están fuera. Contexto canónico: Mc 4,12 cita Is 6,9–10. La nota de USCCB a Isaías sitúa el endurecimiento en la persistencia del rechazo, especialmente de los dirigentes, que conduce al desastre. Inferencia interpretativa: Marcos no autoriza a imaginar una predestinación caprichosa ni a borrar la dureza del dicho; dramatiza que la misma palabra revela y oculta según la recepción.
Doctrina eclesial posterior: el Catecismo 546 enseña que las parábolas invitan a entrar en el Reino y exigen una opción radical; son espejo para el oyente, manifiestan los misterios del Reino a los discípulos y siguen enigmáticas para quienes permanecen fuera. Esta recepción ilumina Mc 4,10–12, pero no sustituye su traducción ni convierte una interpretación editorial en Magisterio.
La Biblia oficial CEE mantiene «misterio del reino de Dios» y formula que a los de fuera todo se les presenta en parábolas. La Nova Vulgata ofrece mysterium regni Dei e in parabolis omnia fiunt. Nuestra versión conserva «misterio» y el pasivo perfecto «se les ha dado», pero elige «todo se da en parábolas» para una frase castellana concisa que no añada un agente.
Método: Dei Verbum 12 pide atender al género, la intención del autor, el tiempo y la cultura, junto con la unidad de la Escritura, la Tradición viva y la analogía de la fe. El extracto de Carlos Junco Garza ya conservado en la base ayuda a distinguir acontecimiento, tradición, texto, relectura y actualización. Aquí se separan la formulación marcana, su cita de Isaías, la doctrina del Catecismo y la propuesta editorial. Junco es interlocutor metodológico, no Magisterio, revisor ni aval.
La página 4046 fue releída y ofrece quince fichas. Mc 4,11 contiene θεοῦ (theou), genitivo de θεός, «Dios»; se enlaza únicamente la ficha publicada «Dios» en #dios-gr. Misterio, reino, parábola, mirar/ver, oír, comprender, perdonar aún no tiene ficha exacta publicada; queda registrado como propuesta y no se inventa un ancla. La forma verbal de Mc 4,12 se vincula ahora a Conversión.
5 de noviembre de 2026. Traducción propia de estudio con asistencia de IA; revisión documental, sin revisión humana independiente ni aprobación eclesiástica. No es texto litúrgico; el Coro conserva el Leccionario autorizado para Colombia. ECM, inspección de manuscritos y revisión especializada pendientes.
Interlocutor metodológico: Carlos Junco Garza, La Biblia, libro sagrado, vol. 2, pp. 251–261, a partir del extracto facilitado por el usuario. No constituye colaboración, revisión ni aval del autor.
Crédito de imagen: Ilustración original creada con IA, inspirada en manuscritos medievales.
Traducción abierta a corrección. Exportación editorial de la base documental. Próxima unidad prevista: Mc 4,13–20.
