Biblia Scriptorium Lucis · Vigésima segunda entrega
7 de noviembre de 2026 · Versión documental 0.27
La lámpara no se enciende para ocultarla: la palabra recibida pide una escucha atenta y fecunda.
21 Y les decía: «¿Acaso se trae la lámpara para ponerla debajo del celemín o debajo de la cama? ¿No es para ponerla sobre el candelero?
22 Porque no hay nada escondido sino para que sea manifestado, ni nada quedó oculto sino para que salga a la luz.
23 Si alguien tiene oídos para oír, que oiga».
24 Y les decía: «Presten atención a lo que oyen. Con la medida con que midan se les medirá, y se les añadirá más.
25 Porque al que tiene se le dará; y al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará».
21 Καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς· Μήτι ἔρχεται ὁ λύχνος ἵνα ὑπὸ τὸν μόδιον τεθῇ ἢ ὑπὸ τὴν κλίνην, οὐχ ἵνα ἐπὶ τὴν λυχνίαν τεθῇ;
Kai elegen autois: Mēti erchetai ho lychnos hina hypo ton modion tethē ē hypo tēn klinēn? Ouch hina epi tēn lychnian tethē?
22 οὐ γάρ ἐστιν κρυπτὸν ἐὰν μὴ ἵνα φανερωθῇ, οὐδὲ ἐγένετο ἀπόκρυφον ἀλλʼ ἵνα ἔλθῃ εἰς φανερόν.
Ou gar estin krypton ean mē hina phanerōthē, oude egeneto apokryphon all’ hina elthē eis phaneron.
23 εἴ τις ἔχει ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
Ei tis echei ōta akouein akouetō.
24 καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς· Βλέπετε τί ἀκούετε. ἐν ᾧ μέτρῳ μετρεῖτε μετρηθήσεται ὑμῖν καὶ προστεθήσεται ὑμῖν.
Kai elegen autois: Blepete ti akouete. En hō metrō metreite metrēthēsetai hymin kai prostethēsetai hymin.
25 ὃς γὰρ ἔχει, δοθήσεται αὐτῷ· καὶ ὃς οὐκ ἔχει, καὶ ὃ ἔχει ἀρθήσεται ἀπʼ αὐτοῦ.
Hos gar echei, dothēsetai autō; kai hos ouk echei, kai ho echei arthēsetai ap’ autou.
Michael W. Holmes, ed., SBLGNT. © 2010 Society of Biblical Literature y Logos Bible Software. CC BY 4.0. Revisión c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c. Marcas de aparato retiradas; transliteración añadida. ē/ō representan eta/omega.
ὁ λύχνος (ho lychnos) es una lámpara portátil de aceite. ἔρχεται (erchetai), literalmente «viene», personifica la lámpara; «se trae» expresa en castellano su entrada en la estancia. μόδιος (modios) es un recipiente de medida para áridos, de unos ocho litros según NET; se conserva «celemín» y se explica, sin identificar medidas antiguas y castellanas con exactitud matemática.
κρυπτόν (krypton), «escondido», y ἀπόκρυφον (apokryphon), «oculto», convergen en la manifestación: φανερωθῇ (phanerōthē), «sea manifestado», y εἰς φανερόν (eis phaneron), «a la luz». La frase no justifica revelar indiscriminadamente secretos ajenos; en el contexto ilumina la enseñanza y su acogida.
ἀκουέτω (akouetō) es imperativo de tercera persona: «que oiga». La síntesis de NET recalca que no es un permiso débil, sino una llamada a escuchar con atención y obediencia.
Βλέπετε τί ἀκούετε (blepete ti akouete) significa «presten atención a lo que oyen». La medida es una imagen de reciprocidad en la recepción: el texto no enseña una técnica de acumulación material. Beza conserva la primera cláusula, pero omite «y se les añadirá».
En el flujo de Mc 4,10–25, «tener» se refiere a recibir y custodiar la enseñanza y el misterio del Reino, no a poseer riqueza. La traducción conserva la paradoja. Beza lee «a quien tenga se le añadirá» donde la base crítica tiene «al que tiene se le dará».
NET Bible, Mc 4,21–25, notas 24–30: identifica la lámpara como lámpara antigua de aceite; explica μόδιος como recipiente de medida para áridos; propone «disclosed» en 4,22; subraya la fuerza imperativa de ἀκουέτω; hace explícita la construcción de la medida; reconoce el contraste de καί en 4,25 e interpreta tener/no tener dentro de aceptar o rechazar la enseñanza de Jesús y el Reino. Síntesis propia y selectiva; traducción e interpretación de NET no se presentan como consenso textual ni doctrina católica.
Códice de Beza (D 05), transcripción diplomática publicada, 296v: en 4,21 lee ἅπτεται, «se enciende», donde NA28/SBLGNT tienen ἔρχεται, «viene»; en 4,24 omite «y se les añadirá»; en 4,25 lee «a quien tenga se le añadirá». La traducción principal sigue la edición base y registra las diferencias. Se consultó la transcripción XML, no las imágenes del manuscrito; no se atribuyen argumentos no leídos a Rius-Camps, Read-Heimerdinger, Parker u otros autores.
Dato textual: la lámpara está destinada al candelero y la escucha es evaluada por su recepción. Interpretación narrativa: Mc 4,10–25 forma una instrucción a los discípulos sobre comprender, oír y custodiar la palabra. La nota de USCCB sitúa 4,10–25 entre la explicación privada a los discípulos y la capacidad de cada grupo para entender. Propuesta editorial: la página invita a una escucha responsable, sin convertir la medida en promesa de prosperidad.
La Biblia oficial CEE conserva «celemín», «Atención a lo que estáis oyendo» y «y con creces». La Nova Vulgata usa modius, videte quid audiatis y addetur vobis. Nuestra versión mantiene «celemín» con explicación, traduce el imperativo en plural actual y expresa el último verbo como «se les añadirá más».
La página 4046 fue releída con veintiuna entradas. No hay ficha exacta publicada para λύχνος (lychnos, lámpara), ἀκούω (akouō, oír) ni μέτρον (metron, medida). Por rigor no se fuerza un enlace a «Palabra», «Verdad» u otra ficha temática. Los tres vocablos quedan registrados como propuestas futuras, sin crear fichas, filas ni anclas duplicadas.
7 de noviembre de 2026. Traducción propia de estudio con asistencia de IA; revisión documental, sin revisión humana independiente ni aprobación eclesiástica. No es texto litúrgico; el Coro conserva el Leccionario autorizado para Colombia. ECM, inspección directa de imágenes manuscritas y revisión especializada pendientes.
Beza fue consultado mediante una transcripción diplomática publicada; no se simula colaboración, revisión ni aval de Rius-Camps, Read-Heimerdinger, Parker u otros autores.
La ilustración original fue creada, pero su carga a WordPress queda pendiente hasta verificarla; su ausencia no bloquea el texto válido.
Traducción abierta a corrección. Exportación editorial de la base documental. Próxima unidad prevista: Mc 4,26–29.
