Biblia Scriptorium Lucis · Séptima entrega
21 de octubre de 2026 · Versión documental 0.12
En la oscuridad de la madrugada, Jesús ora en un lugar solitario. Cuando lo encuentran, propone llevar la proclamación a otras poblaciones.
35 De madrugada, cuando aún estaba muy oscuro, se levantó, salió y se fue a un lugar solitario; allí estaba orando.
36 Simón y los que estaban con él fueron tras él.
37 Lo encontraron y le dicen: «Todos te buscan».
38 Él les dice: «Vayamos a otra parte, a las poblaciones vecinas, para proclamar también allí, pues para eso he salido».
39 Y fue por toda Galilea, proclamando en sus sinagogas y expulsando demonios.
35 Καὶ πρωῒ ἔννυχα λίαν ἀναστὰς ἐξῆλθεν καὶ ἀπῆλθεν εἰς ἔρημον τόπον κἀκεῖ προσηύχετο.
Kai prōi ennycha lian anastas exēlthen kai apēlthen eis erēmon topon kakei prosēucheto.
36 καὶ κατεδίωξεν αὐτὸν Σίμων καὶ οἱ μετʼ αὐτοῦ,
kai katediōxen auton Simōn kai hoi met’ autou,
37 καὶ εὗρον αὐτὸν καὶ λέγουσιν αὐτῷ ὅτι Πάντες ζητοῦσίν σε.
kai heuron auton kai legousin autō hoti Pantes zētousin se.
38 καὶ λέγει αὐτοῖς· Ἄγωμεν ἀλλαχοῦ εἰς τὰς ἐχομένας κωμοπόλεις, ἵνα καὶ ἐκεῖ κηρύξω, εἰς τοῦτο γὰρ ἐξῆλθον.
kai legei autois: Agōmen allachou eis tas echomenas kōmopoleis, hina kai ekei kēryxō, eis touto gar exēlthon.
39 καὶ ἦλθεν κηρύσσων εἰς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν εἰς ὅλην τὴν Γαλιλαίαν καὶ τὰ δαιμόνια ἐκβάλλων.
kai ēlthen kēryssōn eis tas synagōgas autōn eis holēn tēn Galilaian kai ta daimonia ekballōn.
Michael W. Holmes, ed., SBLGNT. © 2010 Society of Biblical Literature y Logos Bible Software. CC BY 4.0. Revisión c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c. Marcas de aparato retiradas; transliteración orientativa añadida. ē y ō representan eta y omega.
πρωῒ ἔννυχα λίαν (prōi ennycha lian) sitúa la escena de madrugada y todavía en plena oscuridad. ἔρημον τόπον (erēmon topon) designa un lugar solitario: no obliga a imaginar un desierto de arena. προσηύχετο (prosēucheto), imperfecto de προσεύχομαι (proseuchomai), presenta la oración en desarrollo; «allí estaba orando» conserva ese aspecto sin calcular su duración. El versículo no transcribe las palabras de la oración.
κατεδίωξεν (katediōxen), de καταδιώκω (katadiōkō), expresa ir tras alguien. «Fueron tras él» conserva el movimiento de búsqueda; el contexto no permite afirmar por sí solo hostilidad. El verbo griego está en singular ante el sujeto compuesto; el castellano emplea plural. Marcos dice «los que estaban con él», sin enumerar aquí sus nombres.
ζητοῦσίν σε (zētousin se), «te buscan», presenta el reclamo que los acompañantes comunican. Se conserva «todos» sin convertirlo en una estadística ni atribuir a cada persona una motivación. λέγουσιν (legousin), «le dicen», mantiene el presente narrativo después de «lo encontraron».
ἀλλαχοῦ (allachou), «a otra parte», y ἐχομένας κωμοπόλεις (echomenas kōmopoleis), «poblaciones vecinas», amplían el recorrido. No se impone una clasificación administrativa moderna a esas poblaciones. κηρύξω (kēryxō) significa aquí proclamar; el versículo no repite su objeto, recuperable del anuncio de 1,14–15. ἐξῆλθον (exēlthon), «he salido», puede remitir a la salida narrada en 1,35; la declaración de finalidad también admite una lectura más amplia de la misión. El texto no dice aquí «he salido del Padre» ni «he venido al mundo»: no se añaden esas expresiones a la traducción.
ἦλθεν κηρύσσων (ēlthen kēryssōn) combina desplazamiento y proclamación. La traducción reordena «por toda Galilea» para que el castellano resulte claro; no elimina las sinagogas como ámbito de la actividad. αὐτῶν (autōn), «sus», remite a la pertenencia local de las sinagogas y no introduce una valoración negativa del judaísmo. Proclamar y expulsar demonios se presentan juntos, sin describir aquí nuevos episodios individuales.
NET Bible, versión web clásica consultada el 21-10-2026: Mc 1,35 tn 66 explica que el imperfecto presenta la oración durante un lapso, sin fijar cuánto duró. De ahí nuestra opción «estaba orando». En 1,38 tn 68 ofrece una traducción literal de la cláusula de propósito y salida; sirve para conservar «para eso he salido» sin introducir una procedencia que el griego no nombra. Son paráfrasis selectivas de estas notas, cotejadas con SBLGNT y NA28. Las tn 64–65, 67 y 69, y la sn 70 también se leyeron, pero no se añaden como relleno. No aparece una nota tc en estos cinco versículos de la página consultada; el cotejo de variantes procede del aparato SBL. Edición numérica no identificada en la interfaz clásica.
El aparato SBL compara ediciones, no imágenes de manuscritos. En 1,36 registra singular κατεδίωξεν (katediōxen) frente al plural κατεδίωξαν (katediōxan), y variación del artículo ante Simón. En 1,37 registra verbo finito frente a participio y otro orden de «te buscan». En 1,38 Robinson–Pierpont omite ἀλλαχοῦ (allachou), «a otra parte», y lee el perfecto ἐξελήλυθα (exelēlytha) donde SBLGNT lee el aoristo ἐξῆλθον (exēlthon). En 1,39 RP lee ἦν (ēn), «estaba», y ἐν ταῖς συναγωγαῖς (en tais synagōgais), «en las sinagogas», frente a ἦλθεν (ēlthen), «fue», y εἰς τὰς συναγωγάς (eis tas synagōgas). Se sigue SBLGNT; el texto web NA28 coincide verbalmente en la unidad. No se atribuyen estas lecturas a códices que no se han inspeccionado. ECM y revisión especializada pendientes.
Datos del relato: después de la tarde junto a la puerta (1,32–34), Jesús sale muy de madrugada, ora en soledad, es encontrado por Simón y sus acompañantes y decide extender la proclamación. Las sinagogas sitúan la actividad dentro de la vida judía de Galilea. Inferencia editorial: el contraste entre «todos te buscan» y la marcha a otras poblaciones muestra que la misión no queda limitada a las demandas de un solo lugar. El relato no explica todos los motivos de los acompañantes ni identifica la ubicación del lugar solitario. El trasfondo de dominio romano no autoriza a insertar aquí prácticas grecorromanas que el texto no menciona.
Texto bíblico: Mc 1,35 muestra a Jesús orando y 1,38 declara la finalidad de su marcha; no formula aquí el vocabulario técnico de las dos naturalezas. Doctrina eclesial: el Catecismo 464 y 470 enseña la plena divinidad y humanidad del único Cristo, con operaciones humanas reales; el n. 478 habla de su amor con corazón humano. Propuesta editorial: esta distinción permite recibir la oración narrada como acción humana real del Hijo, sin reducirla a una apariencia ni convertir el versículo en una definición conciliar. La conexión responde al eje común sobre verdadero Dios y verdadero hombre; no determina el texto traducido ni convierte «he salido» en una afirmación explícita de la encarnación.
La Biblia oficial de la CEE conserva en 1,38 «para eso he salido», opción que también adoptamos. En 1,35 su formulación destaca el comienzo de la oración; nuestra elección destaca su desarrollo, conforme al imperfecto y a NET tn 66. Son matices compatibles con el contexto; no constituyen una demostración de superioridad de una versión.
Se comprobaron las nueve entradas publicadas del Diccionario: paz, recordar, santo, palabra, alianza, espíritu, creer, uno y Dios. No se halló ficha exacta para los vocablos seleccionados de esta unidad. Quedan registrados orar, ir tras, proclamar, población y salir. No se enlaza la ficha «palabra» como si κηρύσσω (kēryssō) fuera λόγος (logos), ni se inventan equivalencias entre lenguas. Se conserva el acceso general; los enlaces a fichas específicas quedan pendientes de entradas pertinentes.
21 de octubre de 2026. Traducción propia de estudio con asistencia de IA; revisión documental, sin revisión humana independiente ni aprobación eclesiástica. No es texto litúrgico. El Coro conserva el Leccionario autorizado para Colombia.
Miniatura original preparada; carga pendiente. Crédito previsto: Ilustración original creada con IA, inspirada en manuscritos medievales. Paisaje, postura y vestuario son evocaciones artísticas, no documentación histórica.
Traducción abierta a corrección. Imagen original pendiente de incorporación. Exportación editorial de la base documental.
