Biblia Scriptorium Lucis · Decimotercera entrega
28 de octubre de 2026 · Versión documental 0.18
Una controversia sobre espigas y sábado conduce al recuerdo de David y al señorío del Hijo del hombre.
23 Y sucedió que él atravesaba los sembrados en sábado; sus discípulos comenzaron, mientras avanzaban, a arrancar espigas.
24 Y los fariseos le decían: «Mira, ¿por qué hacen en sábado lo que no está permitido?».
25 Él les dice: «¿Nunca han leído qué hizo David cuando tuvo necesidad y sintió hambre, él y los que estaban con él:
26 cómo entró en la casa de Dios cuando Abiatar era sumo sacerdote, y comió los panes de la Presencia —que no está permitido comer sino a los sacerdotes—, y también dio a los que estaban con él?».
27 Y les decía: «El sábado fue hecho para el ser humano, y no el ser humano para el sábado.
28 Por tanto, el Hijo del hombre es señor también del sábado».
23 Καὶ ἐγένετο αὐτὸν ἐν τοῖς σάββασιν παραπορεύεσθαι διὰ τῶν σπορίμων, καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἤρξαντο ὁδὸν ποιεῖν τίλλοντες τοὺς στάχυας.
Kai egeneto auton en tois sabbasin paraporeuesthai dia tōn sporimōn, kai hoi mathētai autou ērxanto hodon poiein tillontes tous stachyas.
24 καὶ οἱ Φαρισαῖοι ἔλεγον αὐτῷ· Ἴδε τί ποιοῦσιν τοῖς σάββασιν ὃ οὐκ ἔξεστιν;
kai hoi Pharisaioi elegon autō: Ide ti poiousin tois sabbasin ho ouk exestin?
25 καὶ λέγει αὐτοῖς· Οὐδέποτε ἀνέγνωτε τί ἐποίησεν Δαυὶδ ὅτε χρείαν ἔσχεν καὶ ἐπείνασεν αὐτὸς καὶ οἱ μετʼ αὐτοῦ;
kai legei autois: Oudepote anegnōte ti epoiēsen Dauid hote chreian eschen kai epeinasen autos kai hoi met’ autou,
26 πῶς εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως καὶ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως ἔφαγεν, οὓς οὐκ ἔξεστιν φαγεῖν εἰ μὴ τοὺς ἱερεῖς, καὶ ἔδωκεν καὶ τοῖς σὺν αὐτῷ οὖσιν;
pōs eisēlthen eis ton oikon tou theou epi Abiathar archiereōs kai tous artous tēs protheseōs ephagen, hous ouk exestin phagein ei mē tous hiereis, kai edōken kai tois syn autō ousin?
27 καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς· Τὸ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγένετο καὶ οὐχ ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ σάββατον·
Kai elegen autois: To sabbaton dia ton anthrōpon egeneto kai ouch ho anthrōpos dia to sabbaton;
28 ὥστε κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου.
hōste kyrios estin ho huios tou anthrōpou kai tou sabbatou.
Michael W. Holmes, ed., SBLGNT. © 2010 Society of Biblical Literature y Logos Bible Software. CC BY 4.0. Revisión c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c. Marcas de aparato retiradas; texto conservado; transliteración añadida. ē y ō representan eta y omega.
ἐν τοῖς σάββασιν (en tois sabbasin), formalmente plural, funciona aquí como expresión temporal y se traduce «en sábado». ὁδὸν ποιεῖν (hodon poiein), literalmente «hacer camino», describe el avanzar de los discípulos; «mientras avanzaban» evita imaginar que abrieron un sendero nuevo. στάχυες (stachyes) son espigas; NET tn 49 precisa que el término puede ser genérico, aunque en el Nuevo Testamento lo entiende como trigo. No fijamos la especie en la traducción.
οὐκ ἔξεστιν (ouk exestin) significa «no está permitido» o «no es lícito». La frase presenta la valoración de los fariseos; no identifica aquí la norma concreta ni convierte a todos los fariseos o al judaísmo en adversarios de la misericordia. Deuteronomio 23,26 permite arrancar espigas con la mano y prohíbe usar hoz; por eso el punto controvertido en Marcos es el sábado, no el hurto.
χρείαν ἔσχεν (chreian eschen), «tuvo necesidad», y ἐπείνασεν (epeinasen), «sintió hambre», preparan la analogía. Marcos habla de David y quienes estaban con él; 1 Sam 21 relata la llegada de David a Nob y la entrega del pan consagrado por Ajimélec. La relación exacta entre la escena antigua y la controversia presente pertenece al argumento de Jesús, no a una identidad completa entre ambos casos.
ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως (epi Abiathar archiereōs) se traduce «cuando Abiatar era sumo sacerdote», el sentido más natural reconocido por NET tn 52, pero la decisión es tentativa. 1 Sam 21 nombra al sacerdote Ajimélec; 22,20 presenta después a Abiatar como su hijo superviviente. Hay manuscritos que omiten la frase o añaden artículo, y se han propuesto una referencia temporal amplia o una forma de citar la sección bíblica. Ninguna solución se introduce como corrección silenciosa ni como hecho seguro. ἄρτοι τῆς προθέσεως (artoi tēs protheseōs) es literalmente «panes de la presentación»; «panes de la Presencia» conserva la designación cultual, explicada en Lev 24,5–9.
ἄνθρωπος (anthrōpos) aparece dos veces en sentido genérico; por eso se traduce «ser humano», no solo varón. «Fue hecho para» conserva la orientación expresada por διά (dia) con acusativo. El dicho no degrada el sábado: sitúa su don respecto del bien humano. La ficha griega publicada del Diccionario explica σάββατον (sabbaton) y advierte que el contexto decide entre sábado y semana.
κύριος (kyrios), «señor», ocupa posición enfática, como señala NET tn 58. καὶ τοῦ σαββάτου (kai tou sabbatou) añade «también del sábado». La traducción mantiene «Hijo del hombre» como título narrativo y no lo sustituye por una explicación doctrinal. La conclusión une el dicho anterior con la autoridad que Marcos atribuye a Jesús.
NET Bible, versión web clásica: tn 49 aclara el alcance de στάχυς; tn 52 examina extensamente ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως y adopta de modo tentativo «cuando Abiatar era sumo sacerdote»; tn 53 explica «panes de la presentación»; tn 57 identifica ἄνθρωπος como genérico y tn 58 observa la posición enfática de κύριος. Las sn 54–55 remiten a la analogía con 1 Sam 21, pero reconocen que no es claro si el argumento apela a una necesidad mayor o a la intención de la ley. Esta síntesis no presenta las conjeturas de NET como consenso ni como doctrina católica. La nota 52 menciona variantes; nuestro registro crítico se basa además en el aparato SBLGNT.
Aparato comparativo SBLGNT: en 2,23 NA28 lee παραπορεύεσθαι (paraporeuesthai), mientras WH y Tregelles leen διαπορεύεσθαι (diaporeuesthai); Robinson–Pierpont conserva el primer verbo con orden distinto. En 2,24 Robinson–Pierpont añade ἐν (en). En 2,25 ofrece αὐτὸς ἔλεγεν (autos elegen) frente a λέγει (legei). En 2,26 algunas ediciones varían el caso de «sacerdotes»; NET tn 52 informa además de testigos que omiten la frase de Abiatar o añaden artículo. En 2,27 Robinson–Pierpont omite καί (kai). No se registran aquí variantes para 2,28 en el aparato comparativo consultado. No se inspeccionaron manuscritos ni ECM.
Dato textual: los discípulos arrancan espigas al avanzar; los fariseos objetan la acción sabática; Jesús responde con David, el propósito del sábado y el señorío del Hijo del hombre. Dato bíblico comparado: Dt 23,26 permite tomar espigas con la mano sin hoz; 1 Sam 21 atribuye la entrega del pan a Ajimélec y 22,20 identifica a Abiatar como su hijo. Inferencia narrativa: necesidad humana y autoridad interpretativa están en el centro de la respuesta. Hipótesis que no se impone: convertir el relato en rechazo del sábado o en oposición entre Jesús y todo el judaísmo.
Doctrina eclesial posterior: el Catecismo 2173 enseña que Jesús no falta a la santidad del sábado y da con autoridad la interpretación auténtica de su ley; cita Mc 2,27–28. Los nn. 2168–2172 recuerdan creación, liberación y descanso, y 2174–2175 distinguen el domingo cristiano. Esta recepción no altera σάββατον ni introduce «domingo» en Marcos.
La Biblia oficial CEE dice «mientras caminaban, iban arrancando espigas», «en tiempo del sumo sacerdote Abiatar» y «panes de la proposición». Nuestra versión usa «mientras avanzaban», mantiene la lectura natural «cuando Abiatar era sumo sacerdote» con una nota de cautela, y elige «panes de la Presencia». Coincidimos en «El sábado se hizo para el hombre» y «señor también del sábado», aunque «ser humano» explicita el sentido genérico de ἄνθρωπος. Este cotejo no demuestra superioridad ni confiere uso litúrgico.
La ficha «Sábado» de la página 4046 está publicada y σάββατον aparece realmente en Mc 2,23–28. Se enlaza la lengua griega en https://parroquiapablovi.org/scriptorium/biblia/diccionario/#sabado-gr. La ficha aporta el término, su transliteración y la advertencia de que el contexto decide; no sustituye el análisis de este pasaje. Se registran para futuras ampliaciones espiga, lícito/permitido, hambre, pan de la Presencia, sacerdote y Hijo del hombre, sin crear fichas ni anclas inexistentes.
28 de octubre de 2026. Traducción de estudio con asistencia de IA; revisión documental, sin revisión humana independiente ni aprobación eclesiástica. No es texto litúrgico; el Coro conserva el Leccionario autorizado para Colombia. ECM, estudio sintáctico ampliado de Mc 2,26 y revisión especializada pendientes.
Miniatura original creada e inspeccionada; incorporación pendiente si la vía disponible exige carga externa. Crédito: Ilustración original creada con IA, inspirada en manuscritos medievales.
Traducción abierta a corrección. Imagen original preparada; incorporación pendiente. Exportación editorial de la base documental. Próximo tramo previsto: Mc 3,1–6.
