Aula Tomista · Lectura de apoyo · 31 de octubre de 2026
Escuchar la explicación
Versión oral · 3:45 · Voz Normal, velocidad 1x.
No basta con saber quién dijo una frase. También necesitamos
preguntar qué significa, qué razones la sostienen y si es verdadera. Una
biblioteca puede conservar muchas respuestas sin dispensarnos de pensar;
del mismo modo, una página llena de contenidos puede informar mucho y
ayudarnos poco si no enseña a comprender.
En un comentario a Aristóteles, santo Tomás de Aquino escribió:
Studium philosophiae non est ad hoc quod sciatur quid homines
senserint, sed qualiter se habeat veritas rerum.
Traducción propia: «El estudio de la filosofía no tiene por finalidad
saber qué han pensado los hombres, sino cómo es la verdad de las
cosas».
La frase se encuentra en el Comentario al De caelo, libro I,
lección 22, número 8. Las dos últimas palabras, veritas rerum,
significan «la verdad de las cosas». Tomadas como lema, son un fragmento
auténtico del pasaje, no una sentencia independiente que Tomás hubiera
redactado con ese propósito.
Una frase que necesita su
contexto
Al estudiar el debate sobre el origen y la duración del mundo, Tomás
examina una discusión sobre cómo interpretar a los antiguos,
especialmente a Platón: ¿hay que entender literalmente sus palabras o
reconocer en ellas un lenguaje figurado? Recoge explicaciones diferentes
de Simplicio y Alejandro. En ese marco recuerda que la investigación
filosófica no termina al reconstruir una opinión: quiere alcanzar la
verdad acerca de aquello de lo que se habla.
No está proponiendo olvidar los libros. Precisamente está leyendo,
comparando y comentando textos. Su afirmación tampoco convierte toda
pregunta en un experimento de laboratorio: averiguar qué se sigue de
unas premisas o qué significa un concepto requiere razonamiento. Y,
tratándose de un comentario a Aristóteles, hay que distinguir la
doctrina expuesta de la posición personal del comentarista: no podemos
atribuir a Tomás, sin más, cada afirmación que aparece en la obra.
Respetar a
un maestro no es repetirlo sin entender
Esta distinción tiene una consecuencia educativa muy sencilla:
aprender una respuesta y comprenderla no son la misma cosa.
Pensemos en un ejemplo ilustrativo. Un alumno puede memorizar que una
afirmación es falsa y repetirlo con seguridad. Pero si no sabe explicar
por qué, depende por completo de quien se lo enseñó. Otro puede empezar
con una respuesta equivocada, escuchar una objeción y descubrir dónde
estaba su error. Este segundo alumno todavía tiene mucho que aprender,
pero ya ha comenzado a participar activamente en la búsqueda.
La autoridad de un buen maestro es una ayuda real. Nadie empieza
desde cero, ni podría verificar personalmente todo lo que necesita
conocer. Confiamos en testimonios, aprendemos un lenguaje y recibimos
conocimientos elaborados por otros. La pregunta no es si podemos
prescindir de toda autoridad, sino cómo recibimos responsablemente lo
que nos enseña.
Apreciar a santo Tomás no obliga a convertir cada discusión en una
competición de citas. Nos invita a leerlo con atención suficiente para
distinguir su pregunta, sus razones y el alcance de su respuesta.
Dejarnos corregir sin
despreciarnos
La verdad no necesita que acertemos siempre a la primera. Nosotros sí
necesitamos aprender a reconocer nuestros errores.
Aplicado a nuestra vida cotidiana —esta es una aplicación actual, no
una cita del Aquinate—, ese propósito puede tomar tres formas. Primero,
separar lo que sabemos de lo que suponemos. Segundo, explicar por qué
aceptamos una afirmación. Tercero, cambiarla cuando aparece una razón
suficiente para hacerlo.
En una conversación, esto permite decir: «Comprendí mal lo que usted
quería afirmar». En una clase: «Este ejemplo no prueba la conclusión».
En una publicación: «El dato estaba equivocado y aquí está la
corrección». Ninguna de esas frases destruye la confianza por sí misma.
Ocultar el error, o insistir en él para no perder autoridad, puede
dañarla mucho más.
Tampoco debemos confundir humildad con indecisión interminable.
Cuando las razones son suficientes, corresponde juzgar y actuar. Si
queda incertidumbre, podemos nombrarla sin convertirla en una excusa
para paralizarnos.
Un criterio
para nuestra página y nuestra emisora
Proponemos recibir este lema como una responsabilidad concreta. Un
contenido no merece difundirse solo porque resulte brillante,
reconfortante o compartible. Debe cuidar la diferencia entre noticia y
comentario, entre cita y paráfrasis, entre hecho documentado y ejemplo
imaginado.
La sencillez también forma parte de ese cuidado. Si empleamos una
palabra difícil, hay que explicar para qué sirve. Si resumimos un
debate, no debemos borrar precisamente la dificultad que permite
comprenderlo. Si ofrecemos una reflexión de fe, conviene identificarla
como tal, sin hacerla pasar por la conclusión automática de una
noticia.
Veritas rerum: la verdad de las cosas. No como una medalla
que poseemos, sino como una orientación para estudiar, conversar y
corregir. Queremos comprender mejor para servir mejor. La pregunta que
puede acompañarnos es pequeña, pero exigente: ¿qué razones tenemos para
afirmar esto?
Fuente y criterio de lectura
- Santo Tomás de Aquino, In libros Aristotelis De caelo et mundo
expositio, libro I, lección 22, n. 8, identificador 71038. Texto latino en
Corpus Thomisticum. Edición electrónica basada en el texto leonino
de 1886. - La traducción española de la frase es propia. Los ejemplos
educativos y las aplicaciones a la página y la emisora son explicaciones
actuales, no palabras ni episodios atribuidos a santo Tomás.
